Efebifobia
y se refiere a las personas que buscan enriquecerse a costa de los (relativamente) menos favorecidos, suelen tener desprecio (o no tienen tiempo) por los que tienen menos dinero que ellos. Piensa en El gran Gatsby o El lobo de Wall Street. Los capitalistas, especialmente los capitalistas darwinistas, tenderán a creer que su éxito se debe a la superioridad en la capacidad y que los que tienen menos son de menor capacidad. Esto no debe confundirse con la creencia calvinista de que el éxito terrenal es un signo de la gracia de Dios.
Aporofobia es un neologismo creado por la reconocida filósofa española Adela Cortina para describir el “rechazo a los pobres”. Articula un amplio abanico de fenómenos sociales que configuran la interacción entre los pobres y los no pobres, como la aversión, la antipatía, el desprecio, el asco, el desprecio, el miedo y el odio
Xenofobia
Una imagen romántica de nuestro país se basa a menudo en la narrativa de la “nación de inmigrantes”, simbolizada por la Estatua de la Libertad, de pie en el puerto y diciendo al mundo: “Dadme vuestros cansados, vuestros pobres, vuestras masas apiñadas que anhelan respirar libres”.
Pero esa imagen tiene una cara más oscura, una cara xenófoba que socava la promesa de una nación que acoge a los que anhelan respirar libres. La xenofobia es el miedo al otro, al forastero, incluido el extranjero que busca refugio en el propio país. El término griego original significa “miedo al extranjero”.
“No se puede entender… la historia de cómo hemos llegado hasta aquí sin entender específicamente el papel de la inmigración en nuestra historia, y la historia de su uso como cuestión política”, dice la profesora de historia Erika Lee. El libro de Lee, de próxima aparición, America for Americans (Estados Unidos para los americanos), traza la historia perdurable de la xenofobia estadounidense.
Como estudiante de la Universidad de Tufts, Lee se interesó por primera vez en el tema cuando estudió la reacción xenófoba a los primeros inmigrantes chinos en Estados Unidos. Esto incluyó la llamada “Ley de Exclusión China”, adoptada en 1882, la primera ley de la historia de Estados Unidos que imponía amplias restricciones a la inmigración. Declaró una moratoria de 10 años para las nuevas llegadas, concretamente de China. La ley se actualizó a lo largo de las décadas, la prohibición total de nuevas llegadas expiró, pero la última sucesora de esa ley no se derogó hasta 1942.
Pobreza relativa
Los niños indocumentados o con padres o cuidadores indocumentados pueden ser especialmente vulnerables a los problemas de salud mental que conlleva la separación familiar, lo que provoca una serie de cambios de comportamiento perjudiciales que pueden interrumpir el importante desarrollo de la infancia.
Aunque la actual administración insiste en que está dando prioridad a la expulsión de los delincuentes, los defensores de la inmigración señalan el creciente número de detenciones de inmigrantes indocumentados no criminales como una señal de que esas prioridades ya no existen.
Entre los infractores no criminales de la ley de inmigración se encuentran los inmigrantes indocumentados con hijos. Entre 2009 y 2013, el Instituto de Política Migratoria (MPI) estima que más de 5 millones de niños menores de 18 años -4,1 millones de los cuales eran ciudadanos estadounidenses- vivían con un padre indocumentado.
La información sobre el número de niños cuyos padres son deportados es escasa. Sin embargo, el MPI estima que hasta 500.000 deportados entre 2009 y 2013 pueden haber sido padres, lo que afecta aproximadamente al mismo número de niños con ciudadanía estadounidense.
Aporofobia deutsch
En 1750, Benjamin Franklin temía que un gran número de extranjeros “morenos”, que hablaban su propia lengua entre ellos, inundaran las colonias y a sus súbditos británicos. ¿Los peligrosos forasteros? Eran alemanes.
Erika Lee, J91, cuenta esta historia, entre otras muchas, en su premiado libro America for Americans: A History of Xenophobia in the United States, publicado el año pasado. Profesora Regents y directora del Centro de Investigación de la Historia de la Inmigración de la Universidad de Minnesota, Lee afirma que es importante conocer esta compleja historia para poder superarla.
“La xenofobia no se revela sólo a través de un pariente intolerante que dice cosas sobre ‘los mexicanos’ en la cena de Acción de Gracias”, dice Lee. “La xenofobia es una forma de racismo que se ha incrustado en nuestras leyes”.
Una forma de superar la alienación que provoca la xenofobia es combatir los estereotipos negativos sobre los inmigrantes y los refugiados, y ayudar a verlos como seres humanos iguales a nosotros, dice Lee. Ella lidera un esfuerzo para hacer precisamente eso, con el proyecto de narración digital Immigrant Stories. Financiado por el Fondo Nacional para las Humanidades, las 350 historias digitales del proyecto presentan a los inmigrantes como “personas reales, no estereotipos”, dice.