Efebifobia
La sensación de parálisis que puede generar el miedo a la pobreza se debe a un efecto específico de excitación emocional provocado por la amenaza. Cuando uno se siente amenazado (es decir, siente que su vida está en peligro), su cuerpo pone en marcha automáticamente su sistema de “lucha o huida”.
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Miedo a los bebés
La gente debe hacer “un serio examen de conciencia para comprender si somos realmente capaces de escuchar a los pobres”, dijo el Papa en un mensaje para la Jornada Mundial de los Pobres, que se celebra este año el 18 de noviembre.
La conmemoración, recientemente establecida, y el período de reflexión y acción que la precede tienen como objetivo dar a los cristianos la oportunidad de seguir el ejemplo de Cristo y compartir concretamente un momento de amor, esperanza y respeto junto a los necesitados de la propia comunidad, dijo el Papa.
“Estamos atrapados en una cultura que nos obliga a mirarnos en el espejo” y a “mimarnos” indebidamente, dijo. Estas personas llegan a creer que su acto de altruismo es suficiente sin tener que sentir ninguna empatía o la necesidad de sacrificarse o “ponerse en peligro” directamente.
La pobreza “está causada por el egoísmo, el orgullo, la codicia y la injusticia. Son males tan antiguos como la humanidad, pero también pecados en los que se ven envueltos los inocentes, lo que conlleva consecuencias a nivel social, que son dramáticas”, dijo.
“La respuesta de Dios a los pobres es siempre una intervención de salvación para curar las heridas del cuerpo y del alma, restaurar la justicia y ayudar a empezar de nuevo a vivir con dignidad. La respuesta de Dios es también una llamada para que los que creen en él puedan hacer lo mismo”, añadió el Papa Francisco.
Pobreza relativa
La aporofobia (del español aporofobia, y éste del griego antiguo ἄπορος (áporos), ‘sin recursos, indigente, pobre’, y φόβος (phobos), ‘odio’ o ‘aversión’)[1][2] son actitudes y sentimientos negativos hacia la pobreza y los pobres. Es el asco y la hostilidad hacia las personas pobres, sin recursos o desamparadas[3].
El concepto de aporofobia fue acuñado en los años 90[4][5] por la filósofa Adela Cortina, profesora de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia,[6] para diferenciar esta actitud de la xenofobia, que sólo se refiere al rechazo a los extranjeros, y del racismo, que es la discriminación por grupos étnicos. La diferencia entre la aporofobia y la xenofobia o el racismo es que socialmente no se discrimina ni se margina a los inmigrantes o a los miembros de otras etnias cuando estas personas tienen bienes, recursos económicos y/o relevancia social y mediática[4][7][8].
La aporofobia consiste, por tanto, en un sentimiento de miedo y en una actitud de rechazo a los pobres, a la falta de medios, a los desamparados. Este sentimiento y esta actitud se adquieren[4]Tras una decisión del Parlamento francés el 24 de junio de 2016, se añadió a la lista de discriminaciones prohibidas por la constitución como “discriminación por precariedad social”[cita requerida] Sin embargo, se observó que menos de 20 personas iniciaron acciones judiciales debido a una discriminación de este tipo.
Aporofobia deutsch
Referencia: Paul Bernstein, American Work Values: Their Origin and Development (Albany, NY: State University of New York Press, 1997), pp. 2, 102; Joe R. Feagin, Subordinating the Poor (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1975), p. 17.
Durante el siglo XVI, cuando muchos de los desempleados se convirtieron en “vagabundos, vagabundos o vagabundos”, “sembraron el miedo en las aldeas y en las ciudades mientras recorrían el camino hacia ninguna parte…”. Las clases dominantes y medias asociaban a estos trabajadores vagabundos con la delincuencia y los disturbios sociales. Eran una subclase que quedaba fuera de los mecanismos normales de control social. No encajan en la rígida jerarquía social y no responden a ningún amo. Además, se producían disturbios ocasionales entre los pobres, lo que exacerbaba el miedo a las revueltas.
En la Gran Bretaña del siglo XIX, “el lumpenproletariado, la gente de la calle, los parias sociales, el residuo y las clases peligrosas” seguían siendo vistos con una mezcla de miedo, desprecio y sospecha. E incluso en el siglo XX las medidas de bienestar han sido en parte una reacción a este miedo a las clases bajas.