¿Por qué Occidente teme a China?
La sinofobia es un sentimiento y un racismo contra China, el pueblo chino o la cultura china[5]. Suele dirigirse a las minorías chinas que viven fuera de China y tiene que ver con la inmigración, el desarrollo de la identidad nacional en los países vecinos, las ideologías políticas, la disparidad de la riqueza, el pasado sistema tributario central, las relaciones entre la mayoría y las minorías, los legados imperiales y el racismo[6][8] Su opuesto es la sinofilia.
En 2013, el Centro de Investigación Pew de Estados Unidos llevó a cabo una encuesta sobre la sinofobia, y descubrió que China era vista favorablemente en la mitad (19 de 38) de las naciones encuestadas, excluyendo a la propia China. Los mayores partidarios de Pekín se encontraban en Asia, en Malasia (81%) y Pakistán (81%); en las naciones africanas de Kenia (78%), Senegal (77%) y Nigeria (76%); así como en América Latina, sobre todo en los países con mayor participación en el mercado chino, como Venezuela (71%), Brasil (65%) y Chile (62%). [9] Sin embargo, el sentimiento antichino ha sido permanente en Occidente y en otros países asiáticos: sólo el 28% de los alemanes e italianos y el 37% de los estadounidenses veían a China con buenos ojos, mientras que en Japón, sólo el 5% de los encuestados tenía una opinión favorable del país. Sin embargo, sólo en 11 de los 38 países encuestados, al menos la mitad de los encuestados veía a China de forma desfavorable. Japón fue el país con el mayor sentimiento antichino, donde el 93% ve a la República Popular de forma negativa, incluyendo un 48% de japoneses que tienen una visión muy desfavorable de China. También hay mayorías en Alemania (64%), Italia (62%) e Israel (60%) que tienen una opinión negativa de China. El aumento del sentimiento antichino en Alemania fue especialmente llamativo: del 33% de desaprobación en 2006 al 64% en la encuesta de 2013, existiendo tales opiniones a pesar del éxito de las exportaciones alemanas a China[9].
CHINA PHOBIA | Serie Fobia | Joel J R
ResumenLos estudios relativos al comportamiento de promoción de la salud en la vida cotidiana han recibido escasa atención entre los médicos-antropólogos. El presente estudio aborda esta cuestión mediante un análisis empírico de las percepciones y comportamientos relativos a un alimento cotidiano: los huevos. Los datos se recogieron a través de entrevistas en profundidad y de la observación de participantes en cuatro residencias de ancianos, dos en Los Ángeles y dos en Taipei, Taiwán. Los resultados revelan que las prácticas de restricción de los huevos son generalizadas en las cuatro residencias. El colesterol se ha convertido en un tema común en la vida cotidiana de los 203 residentes entrevistados, y muchos de ellos se preocupan por el riesgo que supone el consumo excesivo (especialmente de yemas de huevo) y el aumento de los niveles de colesterol sérico. Cuatro fuerzas: los profesionales de la salud, los miembros de la familia, los grupos de iguales y los medios de comunicación juegan un papel importante en la construcción de los comportamientos de consumo de huevos entre los sujetos de edad avanzada. El impacto cognitivo, psicológico y conductual de la información sobre la salud en los sujetos de edad avanzada se ha discutido aquí. Se puede argumentar que el “tema de los huevos” refleja un cambio en el pensamiento del paradigma de la salud anterior debido a la biomedicalización de la promoción de la salud entre los ancianos chinos.
¿Qué es la sinofobia? La Dra. Diana Yeh explica la antichina
TAIPEI (THE CHINA POST/ASIA NEWS NETWORK) – Una cita muy conocida, cuya autoría se discute a menudo, es: “Si no eres comunista a los 20 años, no tienes corazón. Si sigues siendo comunista a los 35, no tienes corazón”.
Eso explica por qué la Liga de Autogobierno Democrático de Taiwán, uno de los ocho partidos democráticos sancionados por el gobierno chino, celebró el sábado pasado en Pekín una reunión de debate ampliada para conmemorar el 70º aniversario del Incidente del 28 de febrero de 1947, y declarar que la matanza iniciada hace siete décadas fue un levantamiento del pueblo de Taiwán contra el gobierno despótico del entonces Kuomintang (Partido Nacionalista Chino). Fue como parte de la lucha por la liberación del pueblo chino, un movimiento patriótico y democrático que ejemplifica su gloriosa tradición de patriotismo chino.
Al mismo tiempo, la liga también llegó a la conclusión de que las actuales fuerzas independentistas y secesionistas de Taiwán han distorsionado los hechos históricos para avivar la enemistad entre los nativos de Taiwán y los chinos continentales con el fin de polarizar políticamente a Taiwán. Su objetivo es ayudar al Partido Comunista de China a iniciar una nueva ofensiva de paz para obligar a la presidenta Tsai Ing-wen a aceptar el “Consenso de 1992”, un modus vivendi no firmado con el que el ex presidente Ma Ying-jeou mantuvo una distensión entre Taipei y Pekín durante ocho años.
“no se admiten chinos”: el racismo y el miedo son ahora –
Este estudio se llevó a cabo para examinar la estructura factorial y las propiedades psicométricas de la Escala de Ansiedad ante la Interacción Social (SIAS) y la Escala de Fobia Social (SPS) en una muestra de 1.001 estudiantes universitarios chinos (hombres: 34%; mujeres: 66%). El análisis factorial confirmatorio (AFC) indicó que la versión acortada de dos factores de la SIAS-6/SPS-6 se ajustaba bien a los datos. Además, el método de la teoría de respuesta al ítem (TRI) confirmó el constructo y los ítems para los 12 ítems de la SIAS-6/SPS-6 con una discriminación satisfactoria, parámetros de umbral y curva de información de la prueba. Se concluyó que la estructura factorial y las propiedades psicométricas de la SIAS-6/SPS-6 apoyan su uso para dicha evaluación en una muestra universitaria china.
Muchos estudios de diferentes poblaciones y países han demostrado la satisfactoria fiabilidad y validez de estas escalas. Por ejemplo, Mattick y Clarke (1998) fueron los primeros en mostrar el coeficiente de consistencia interna (SIAS: 0,88-0,93; SPS: 0,89-0,94) y la fiabilidad test-retest (SIAS: r > 0,92; SPS: 0,91-0,93) en intervalos de 4 y 12 semanas. También se ha informado de una excelente consistencia interna (α de Cronbach) de 0,87 y 0,90 de las versiones chinas de la SIAS y la SPS, respectivamente (Ye et al., 2007).