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Para muchos de nosotros, la pregunta fundamental de la ética es: “¿Qué debo hacer?” o “¿Cómo debo actuar?”. Se supone que la ética nos proporciona “principios morales” o reglas universales que nos dicen qué hacer. Muchas personas, por ejemplo, leen apasionadamente el principio moral del utilitarismo: “Todo el mundo está obligado a hacer lo que logre el mayor bien para el mayor número”. Otros son igual de devotos del principio básico de Immanuel Kant: “Toda persona está obligada a actuar sólo de manera que respete la dignidad humana y los derechos morales de todas las personas”.
Pero, ¿son los principios morales lo único en lo que consiste la ética? Los críticos han afirmado, con razón, que este énfasis en los principios morales huele a un culto irreflexivo y servil a las normas, como si la vida moral fuera una cuestión de cotejar escrupulosamente cada uno de nuestros actos con una tabla de lo que se debe y no se debe hacer. Afortunadamente, esta obsesión por los principios y las reglas ha sido cuestionada recientemente por varios especialistas en ética que sostienen que el énfasis en los principios ignora un componente fundamental de la ética: la virtud. Estos éticos señalan que al centrarse en lo que la gente debe hacer o en cómo debe actuar, el “enfoque de los principios morales” descuida la cuestión más importante: lo que la gente debe ser. En otras palabras, la cuestión fundamental de la ética no es “¿Qué debo hacer?”, sino “¿Qué tipo de persona debo ser?”.
¿Cuál es el verdadero significado de la virtud?
1. : conformidad con una norma de derecho : moralidad. 2. : una excelencia moral particular. 3. : una cualidad o poder beneficioso de una cosa. 3. : fuerza o valor varonil : valor.
¿Qué es un ejemplo de virtud?
La honestidad, el valor, la compasión, la generosidad, la fidelidad, la integridad, la equidad, el autocontrol y la prudencia son ejemplos de virtudes. ¿Cómo se desarrollan las virtudes? Las virtudes se desarrollan mediante el aprendizaje y la práctica.
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Para muchos de nosotros, la pregunta fundamental de la ética es: “¿Qué debo hacer?” o “¿Cómo debo actuar?”. Se supone que la ética nos proporciona “principios morales” o reglas universales que nos dicen qué hacer. Muchas personas, por ejemplo, leen apasionadamente el principio moral del utilitarismo: “Todo el mundo está obligado a hacer lo que logre el mayor bien para el mayor número”. Otros son igual de devotos del principio básico de Immanuel Kant: “Toda persona está obligada a actuar sólo de manera que respete la dignidad humana y los derechos morales de todas las personas”.
Pero, ¿son los principios morales lo único en lo que consiste la ética? Los críticos han afirmado, con razón, que este énfasis en los principios morales huele a un culto irreflexivo y servil a las normas, como si la vida moral fuera una cuestión de cotejar escrupulosamente cada uno de nuestros actos con una tabla de lo que se debe y no se debe hacer. Afortunadamente, esta obsesión por los principios y las reglas ha sido cuestionada recientemente por varios especialistas en ética que sostienen que el énfasis en los principios ignora un componente fundamental de la ética: la virtud. Estos éticos señalan que al centrarse en lo que la gente debe hacer o en cómo debe actuar, el “enfoque de los principios morales” descuida la cuestión más importante: lo que la gente debe ser. En otras palabras, la cuestión fundamental de la ética no es “¿Qué debo hacer?”, sino “¿Qué tipo de persona debo ser?”.
Pecado y virtud
La ética de la virtud es un término amplio que designa las teorías que hacen hincapié en el papel del carácter y la virtud en la filosofía moral, más que en el cumplimiento del deber o en la actuación para provocar buenas consecuencias. Un ético de la virtud probablemente le dará este tipo de consejo moral: “Actúa como lo haría una persona virtuosa en tu situación”.
La mayoría de las teorías de la ética de la virtud se inspiran en Aristóteles, quien declaró que una persona virtuosa es alguien que tiene rasgos de carácter ideales. Estos rasgos derivan de tendencias internas naturales, pero necesitan ser alimentados; sin embargo, una vez establecidos, se volverán estables. Por ejemplo, una persona virtuosa es alguien que es amable en muchas situaciones a lo largo de su vida porque ese es su carácter y no porque quiera maximizar la utilidad o ganar favores o simplemente cumplir con su deber. A diferencia de las teorías deontológicas y consecuencialistas, las teorías de la ética de la virtud no pretenden principalmente identificar principios universales que puedan aplicarse en cualquier situación moral. Y las teorías de la ética de la virtud se ocupan de cuestiones más amplias: “¿Cómo debo vivir?”, “¿Qué es la vida buena?” y “¿Cuáles son los valores familiares y sociales adecuados?”.
Virtudes en la vida
La “ética de la virtud” describe un determinado enfoque filosófico de las cuestiones relativas a la moralidad. Es una forma de pensar sobre la ética que es característica de los antiguos filósofos griegos y romanos, en particular Sócrates, Platón y Aristóteles. Pero se ha vuelto a popularizar desde finales del siglo XX gracias al trabajo de pensadores como Elizabeth Anscombe, Philippa Foot y Alasdair MacIntyre.
¿Cómo debo vivir? Esta es la pregunta más fundamental que uno puede hacerse. Pero, desde el punto de vista filosófico, hay otra pregunta a la que quizá haya que responder primero: ¿cómo debo decidir cómo vivir?
Lo que los tres enfoques tienen en común es que consideran la moral como una cuestión de seguir ciertas reglas. Hay reglas muy generales y fundamentales, como “Trata a los demás como te gustaría que te trataran” o “Promueve la felicidad”. Y hay muchas reglas más específicas que pueden deducirse de estos principios generales: por ejemplo, “No des falso testimonio” o “Ayuda a los necesitados”. La vida moralmente buena es la que se vive de acuerdo con estos principios; el mal se produce cuando se rompen las reglas. Se hace hincapié en el deber, la obligación y la corrección o incorrección de las acciones.