Qué dice el párrafo sobre el hombre como ser social que se menciona en el texto
Los seres humanos son criaturas sociales. Vivimos en familia, trabajamos en equipo, concebimos el deber y el propósito a través de la confraternidad religiosa, negociamos a través de alianzas económicas y coaliciones políticas, y nuestras normas están conformadas por nuestra cultura, que es una propiedad emergente de la vida en grupo. La mayoría de nosotros probablemente da por sentado todo esto, como si no necesitara explicación o contemplación. Pero, ¿por qué vivimos así? Las personas que sirven en el ejército o como bomberos lo hacen corriendo un gran riesgo para ellos mismos, y a menudo lo hacen en gran beneficio de otras personas a las que nunca conocerán. ¿Por qué la gente hace eso? ¿No les iría mejor al final si simplemente miraran por sí mismos y evitaran correr riesgos en beneficio de extraños? ¿Y qué impide que estos sistemas sociales se rompan debido a las tensiones impuestas por los free-riders que se benefician de los cooperadores sociales, pero que no contribuyen ellos mismos al bien público?
Estas preguntas tienen amplias implicaciones para todo tipo de actividades humanas -intercambio económico, alianzas políticas, sistemas de gobierno, organización y práctica religiosa, ética y moral- y plantean cuestiones sobre la naturaleza fundamental del ser humano. Los filósofos políticos y sociales, desde Locke y Rousseau hasta Weber y Durkheim, se han preguntado si los seres humanos son seres sociales intrínsecamente cooperativos o si, por el contrario, las sociedades les imponen la socialidad. Los biólogos evolucionistas empezaron a analizar seriamente la paradoja del problema del “free-rider” a finales de la década de 1960, y en las dos últimas décadas han generado un sólido andamiaje teórico y empírico sobre el que economistas, politólogos, psicólogos y antropólogos culturales están construyendo una sólida comprensión de por qué somos sociales (así como de por qué a veces no lo somos).
¿Cómo se describiría a sí mismo como un ser social?
Entendido! 1 de septiembre de 2015,07:30pm EDT|Los humanos somos seres sociales; compartimos neuronas espejo que nos permiten igualar las emociones de los demás de forma inconsciente e inmediata. Nos filtramos las emociones unos a otros. Anticipamos y reflejamos los movimientos de los demás cuando simpatizamos o estamos de acuerdo, cuando estamos del mismo lado. Y podemos reflejar la actividad cerebral del otro cuando nos dedicamos a contar historias y a escuchar, las dos mitades del enigma de la comunicación.
Esta visión del estado humano es directamente contraria a la forma en que la mayoría de la gente piensa en las comunicaciones. El viejo modelo tiene un emisor, un mensaje, un receptor, retroalimentación y ruido. Es demasiado mecánico y simple para describir adecuadamente lo que realmente sucede. Deja de lado la naturaleza comunitaria de las comunicaciones.
Queremos alcanzar este estado de comunión humana; es un error pensar que la mayoría de los humanos prefieren la vida solitaria que nos impone gran parte de la vida moderna. Nos sentimos más cómodos cuando estamos conectados, compartiendo emociones e historias fuertes, y dirigidos por un líder fuerte y carismático que nos mantiene seguros y unidos.
El hombre como ser social ppt
El punto de inflexión en el crecimiento de una psicología social genuinamente científica, marcado por la publicación de The Explanation of Social Behaviour (La explicación del comportamiento social), de R. Harre y P.F. Secord, fue la constatación de la inutilidad de la mayoría de los intentos de estudio experimental de la acción social. El desarrollo posterior de las ideas originales ha llevado a un interés mucho más profundo en la estructura de la acción social.
Rom Harré fue profesor distinguido del Departamento de Psicología de la Universidad de Georgetown, en Washington DC, y director del Centro de Filosofía de las Ciencias Naturales y Sociales de Londres. Durante muchos años fue profesor universitario de Filosofía de la Ciencia en Oxford y miembro del Linacre College. Comenzó su carrera en el campo de las matemáticas y la física, y posteriormente se dedicó a los fundamentos de la psicología.
Rom Harré fue profesor distinguido del Departamento de Psicología de la Universidad de Georgetown, en Washington DC, y director del Centro de Filosofía de las Ciencias Naturales y Sociales de Londres. Durante muchos años fue profesor universitario de Filosofía de la Ciencia en Oxford y miembro del Linacre College. Comenzó su carrera en el campo de las matemáticas y la física, y posteriormente se dedicó a los fundamentos de la psicología. Sus investigaciones se centraron en el uso de modelos y otros tipos de razonamiento no formal en las ciencias, así como en una larga serie de estudios sobre el papel de los poderes causales y los conceptos de agencia tanto en las ciencias naturales como en las humanas. Ha sido profesor visitante en muchos lugares, como Australia, España y Japón. Fue Presidente de Honor de la Sociedad Internacional de Filosofía de la Química.
Reflexión sobre el hombre como ser social cerebralmente
[Página II-87]Los estudiantes como seres socialesLos estudiantes como seres socialesLas necesidades sociales y las relaciones interpersonales de los estudiantes son, cada vez más, el centro de atención de la investigación y los estudios sobre educación (por ejemplo, Goodenow, 1992). Las iniciativas de reforma escolar (por ejemplo, la ley No Child Left Behind de 2001) también reconocen los aspectos sociales de ser un estudiante, aunque este reconocimiento suele ser en forma de pertenencia a un grupo (por ejemplo, etnia, clase social). En el primer caso, uno de los objetivos del reconocimiento de los estudiantes como seres sociales puede ser celebrar la naturaleza social de los estudiantes por sí misma; otro podría ser reconocer las relaciones sociales de los estudiantes como un vehículo potencial para la mejora del rendimiento de los estudiantes (por ejemplo, el aprendizaje en grupos pequeños en matemáticas). Sin embargo, en el caso de las iniciativas de reforma escolar, uno de los objetivos de la representación de la pertenencia a un grupo de alumnos es …