Duración de la crisis de ansiedad
Aulus Cornelius Celsus (siglo I a.C.) ofrece una buena y precisa descripción clínica de los síntomas histéricos. En De re medica Celsus, escribió “En las mujeres, una violenta enfermedad surge también en el vientre; y, junto al estómago, esta parte es la más afectada simpáticamente o la que más afecta al resto del sistema [7]. A veces también, destruye tan completamente los sentidos que en ocasiones el paciente cae, como si estuviera en epilepsia. Este caso, sin embargo, difiere en que los ojos no se vuelven, ni sale espuma, ni hay convulsiones: sólo hay un sueño profundo”.
de 2007. Disponible en: http://www.pol-it.org/ital/islam.htm. POL.it [revista en la Internet]. Julio de 2007. Disponible en: http://www.pol-it.org/ital/islam.htm. 9. Jacquart D, Micheau F. Arab medicine and medieval Europe. París
Histeria femenina deutsch
La histeria es un término utilizado coloquialmente para significar un exceso emocional ingobernable y puede referirse a un estado mental o emocional temporal[1] En el siglo XIX, la histeria se consideraba una enfermedad física diagnosticable en las mujeres. Se supone que la base del diagnóstico operaba bajo la creencia de que las mujeres están predispuestas a sufrir afecciones mentales y de comportamiento; una interpretación de las diferencias relacionadas con el sexo en las respuestas al estrés.[2] En el siglo XX, pasó a ser considerada una enfermedad mental.[3] Muchas personas influyentes, como Sigmund Freud y Jean-Martin Charcot, se dedicaron a investigar a pacientes con histeria.[4]
En la actualidad, la mayoría de los médicos que ejercen la medicina no aceptan la histeria como diagnóstico médico[5]. El diagnóstico general de la histeria se ha fragmentado en innumerables categorías médicas, como la epilepsia, el trastorno histriónico de la personalidad, los trastornos de conversión, los trastornos disociativos u otras afecciones médicas[5][6]. Además, las opciones de estilo de vida, como la elección de no casarse, ya no se consideran síntomas de trastornos psicológicos como la histeria[5].
Ataque de pánico silencioso
Globus hystericus, la sensación subjetiva de un bulto o masa en la garganta, la sensación puede extenderse desde la garganta hasta el estómago. Sensibilidad a los ruidos; nerviosismo; trastorno histriónico de la personalidad (histeria). Otros síntomas de excitabilidad nerviosa como: sofocación nocturna, palpitaciones y constricción en la garganta. Agravamiento premenstrual de estos síntomas.
El R47 es eficaz en las molestias femeninas de esta naturaleza, en mujeres de todas las edades, desde la infancia hasta la menopausia, y en adelante. Estas molestias pueden estar causadas por anomalías funcionales de los ovarios. Los ingredientes de esta especialidad, en particular Lachesis y Pulsatilla, influyen positivamente y favorecen la función ovárica.
Historia de la histeria
obedecemos la Ley, lo hacemos como parte de una estrategia desesperada para luchar contra nuestro deseo de transgredirla, de modo que cuanto más rigurosamente OBEDECEMOS la Ley, más atestiguamos el hecho de que, en el fondo de nosotros mismos, sentimos la presión del deseo de caer en el pecado. [Cuanto más obedecemos la Ley, más culpables somos, porque esta obediencia es efectivamente una defensa contra nuestro deseo pecaminoso.
Lacan (2014) tomó esta pista precisamente de Kierkegaard y colocó la transgresión o la ilusión de libertad en el centro de la ansiedad. Como sugieren tanto Lacan como Kierkegaard, la ansiedad emerge de un lugar particular interno a la “formación del sujeto” (es decir, la forma en que un individuo se convierte en un sujeto político). El lugar del que emana la ansiedad, siguiendo a Lacan (2014, pp. 16-28), es la brecha o la relación entre el sujeto y la autoridad (soberano/Ley), la relación a través de la cual el sujeto comprende y da sentido al mundo social. Debido a esta relación ambigua con el Otro, la ansiedad es diferente del miedo. Para Freud, que quizás fue el pionero en el estudio del miedo y la ansiedad, el miedo tiene un objeto, mientras que la ansiedad no tiene objeto. En Una introducción general al psicoanálisis (1920) Freud describe la relación entre el miedo y la ansiedad de la siguiente manera: